大方等大集經

爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，

聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾

有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其見佛

者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，

或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見

佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃

至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正

遍知，誰能如是分別知眾生根？」佛告諸天人

言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙

益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿

僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如

來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如

是作無量不可思議無上福田。」佛復告諸天

人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，

以不能如實知見故言是垢；能正知見故便

言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。

汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，

以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則

無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無

煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩

惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見

亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、

取著，是故名為正見。」佛復告諸天人言：「喻

如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛

空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而

假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依

於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性

常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無

所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一