佛說海意菩薩所問淨印法門經

作治事已，開其水道，隨彼畎澮，流注周遍，

水悉盈滿。是農作人善安布已，憩於他所，

彼諸田中，隨處所經水自然入，不假田人

更施功力，所植諸田各得成熟。菩薩亦復如

是，或時雖居散位，有善方便，於一切眾生相

續善根之中而能成熟，隨其所說一切佛法

中，諸有善根悉能圓滿。而彼菩薩心意清

淨，善護戒蘊，或在定位之中，以本願力故，

而能成熟一切善根，令諸眾生於佛法中，相

續滋長一切善法。海意！以是緣故，當知諸菩

薩隨其所應不假施力，而自圓滿一切善根，

復善迴向於一切智。是故諸菩薩若定、若散，

以本願力，於諸善根中身心調暢，念不散亂，

不墮下乘趣向大乘。「海意！譬如城中有一大

樹，或有人來斷彼樹根，斷已即去。當斷樹

時，樹漸低下，畢竟須隨斫處墮地。菩薩亦復

如是，於長夜中修習善法，趣向一切智，漸

入一切智，畢竟成熟一切善根。既成熟已，

悉用迴向於一切智；迴向一切眾生共其功

德；迴向願令三寶聖種不斷不絕；迴向圓滿

身相莊嚴具諸相好；迴向圓滿語業莊嚴，廣

為眾生說無誑法；迴向圓滿心業莊嚴，常念

諸佛定願成就。而是菩薩不假功用，無所發

悟，悉能成熟一切善根；普用迴向於一切智，

不墮餘乘。若定若散，於菩提分法修習圓滿，

皆由本願方便善巧迴向之力。「海意！又如苾

芻欲入滅定，先當要期聞犍稚聲然後出定。

彼入定已，而犍稚聲亦不入於定中，而是苾

芻後假犍稚之聲乃從定起。菩薩亦復如是，