佛說大乘善見變化文殊師利問法經

作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無

差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗，

讚歎得此，解脫一切我苦。我於是時，無有少

分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終

時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂

自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、

法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹

謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是

思惟，決定滅諦。「彼復思惟，此法應如是作，得

滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意

心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如

實思惟？生一切法故。」

爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何見四

聖諦心？」佛告文殊師利：「若見一切法即不生

故，即見苦諦；若見出生一切法消除故，即是

集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅

諦；若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！

若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善

法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有

為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別

智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可

改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此

實相法中而生迷惑？彼諸眾生，於寂滅法，不

諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。

不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯

現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅

盤寂靜界故。若於一切法，能現如是自性平

等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼

真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平