無所有菩薩經

不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為

愛我故為我求食。我今於母能作何報？』「彼於

母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛

心生饒益心。彼資潤身。復以於母生慈念心

稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取

薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。「彼命

終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡

心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。

復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂

絕此業，有合死者無人刑殺。「爾時，大臣啟白

王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已

終，其彼有子身亦命終。大王當知，今無有人

殺合死者。』

「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受

彼世業資生已不？』臣白王言：『彼氣噓門現有

孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤

子而來見我。』大臣受勅將來見王。王勅之言：

『童子！汝今既受氣噓世業資生，云何而不習

於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有

親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命，我蹔還

家須臾復來。』王言：『童子！汝可知時宜應速來。』

彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還

至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已

殺盡，更無有人遮我殺者。唯願大王勅我所

作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。王復勅言：

『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！我今既

名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王

當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死

者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身