大樹緊那羅王所問經

天冠答言：「從於思惟出生音聲。」又問：「若無虛

空，聲何由出？」天冠答言：「若無虛空，聲終不

出。」緊那羅言：「善男子！是故當知一切音聲從

虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其

滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空

性，是故應當不捨空際。如音聲分，諸法亦爾！

若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求

不可得，音聲於法求亦叵得。善男子！是故說

言：『一切諸法不可言說，但以音聲名為言說。』

當知言說為無所說，又以音聲名為言說。然

是音聲本無住處。若無住處則無堅實，則名

為實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有

起；若無有起則無有滅；若無有滅是名清淨。

若是清淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若

是無垢是則光明；若是光明則是心性；若是

心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出

過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得

無生法忍。若得無生法忍一切能忍，亦忍於

空亦忍於人。何以故？不離於人名之為空，人

即是空。忍於無相亦忍於相。何以故？是相實

性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願

實性相即是無願。一切法性及眾生性，一切

常滅亦如是忍。何以故？一切眾生生死之性

猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。不違一切

法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨諸法

去；若無去則無來；若無去來知一切法是

常住性如法常住，眾生亦爾！若得是處如

法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。一切

言說即是音聲，為語他故起是音聲，是無生