佛說未曾有正法經

法、聲聞法、緣覺法乃至諸佛法，亦不離菩

薩藏攝。所以者何？聲聞乘、緣覺乘、諸佛乘皆

同一故。「譬如大樹，莖簳、枝葉繁密茂盛，皆一

本故。菩薩藏為本，出生三乘法，無異、無別，其

量廣大不可度量。「譬如大海浩無邊際，假使

阿修羅王、諸藥叉等，乃至諸大力士，欲酌其

海終不可知；諸聲聞、緣覺、一切人天等眾，欲

知菩薩藏法，不可窮盡。諸有智者欲知菩薩

戒、定、慧法尚不能知，唯入菩薩藏者自所知

故。「又，善男子！譬如大海所居一切眾生唯飲

大海中水，不復知江河之味；修菩薩乘者唯

知菩薩藏法，不復樂聲聞、緣覺之道。「善男子！

菩薩藏中強名曰三，謂聲聞、緣覺異故，但聞

四諦理，趣證涅盤，是名聲聞藏；但樂緣生理，

趣證涅盤，是名緣覺藏；菩薩藏者，證佛一切

智故。「又，善男子！當知聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏

平等無異，眾生心所樂欲有三乘學。所以學

求聲聞者，智慧狹劣，無所容受，怖輪迴苦，於

四諦法深所樂欲，趣證涅盤求安隱故；樂求

緣覺者，心有限礙，不能普為眾生，無大悲心

行利他行，證彼涅盤以為究竟；菩薩摩訶薩

學菩薩藏，其量廣大，非聲聞、緣覺之所測度，

唯諸菩薩修學其法悉能了知。「又，善男子！聲

聞、緣覺唯樂自乘，修諸善根求二乘果，於菩

薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法，於四諦道

悉能證知，善能分別而不趣證彼果；觀緣覺

法，於十二因緣而悉證知，善能分別而不趣

證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨

瑠璃寶器，內置諸物咸同一色，瑩淨無異；聲