佛說弘道廣顯三昧經

之義，不著於數；又復義者，於法非法而無其

二，音聲無得，念想無念，法處無住，用無人

故，命壽言聲偽無所有。又復為義，其法義

者為無欲義。「何謂菩薩為法義？其無眼色、

耳聲、鼻香、舌味、身更、心法之義；不生色義，不

滅色義；不為痛、想、行、識之義，亦不生滅識行

之義；亦不欲、色、無色之義，亦不生滅欲、色、無

色義；亦不我義，亦無我見、著人之義；不有

人義，亦不著人見入之義；亦不著入有佛

身義，亦不法字著入之義，不數計會有著

入義；亦復不有施、戒、忍、進、定、智著義。曉入一

切諸法之義，是謂菩薩為法義也。其從是義

而不有退，是謂為義。

「彼何謂慧？曰：苦無生慧；習無念慧；盡都盡

慧；道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀

慧；在於諸情空取為慧，解入諸法明了眾

生，根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無

念；於諸斷意等善不善；於其神足身心建慧；

又於諸根了輕重慧；於諸覺意覺諸法慧；而

於諸力已降調慧。道為無數於滅寂慧，觀別

法慧，始不生慧，來不至慧，中無住慧；於身

像慧，言以響慧，心法幻慧，是謂菩薩明達智

慧。「又何謂為順導義經？從是因緣而起然者，

滅於愚癡、滅於老死、無我，而然於無我、人及

與命壽，深解諸物。若如來、我皆非真法，而然

於三脫之門也。等於三世求三無著，所謂諸

法見都無生，視了知者，而得等滅，離俗情態，

菩薩來智，慧度無極，於諸意念而無疑惑，應

入是行，斯謂順義；無所去至亦無從來，泥洹