佛說入無分別法門經

大石山者，即煩惱一法，二處作行增語；山

下有寶藏，即是無分別界增語；彼求寶人

者，即是菩薩增語；彼知寶人者，即是如來

增語；石自性者，即是有分別自性增語；開鑿

取寶者，即不作意增語；石下有銀光者，是自

性分別增語；石下有金光者，是空等分別相

增語；石下有種種寶光者，是有所得分別相

增語；念求大寶者，即是樂入無分別界。「善男

子，是義云何？若菩薩如所說能如實觀者，即

入無分別界。又善男子！諸菩薩當於無分別

界，如虛空界住。何以故？若色自性，若分別自

性，如是觀時相不現前。若行我有色，是行分

別相；若行他有色，是行分別相；若行色有生

有滅、有染有淨，是行分別相；若於色自性，若

因若果、若業若行，取有、取無者，自為行色

行；若如是行，是行分別相；若於色中見所表

者，是行分別相。是故當知，色法於一切處，

若對礙、若有表、若無表，畢竟無少法可得；即

此色法，一切無表、無性可觀；異此色法，一切

無表、無性可觀。彼色對礙、表了悉無性可觀，

於有表中，非一性可觀、非異性可觀，即彼表

了而亦無性。此無性、非無性，若如是觀，即平

等觀。如是觀時，一切分別悉無分別，是為無

分別界。「諸菩薩應如是觀、如是入，入是無分

別界者，於有分別、於無分別，悉無分別。如是

平等觀，是為真入無分別界，是名菩薩得安

住無分別界。受、想、行、識，及布施、持戒、忍辱、精

進、禪定、智慧諸波羅蜜多，空、真如、實際、勝義

諦、法界，十地所證法，乃至一切相智出世間