了本生死經

識種。如彼地種，非女，非男，非人，非士，非身，

非身所，非人生，非少年，非作、無作者，非住、

無住者，非智、無智者，非眾生，非吾，非我，非

彼有、無有主。水、火、風、空種亦如是。識種非女，

非男，非人，非士，非身，非身所，非人生，非少

年，非作、無作者，非住、無住者，非智、無智者，

非眾生，非吾，非我，非我有、無有主。如是但

從六種為一想，為合想，為女想，為男想，為

妄想，為身想，為自在想，為強自在，受若

干種，故為不明。時說曰性癡，淨、常想、樂想、

身想，疑嫌妄，非上要。佛說是不明，亦為染

於物，無慧生妄，故為不明；妄故為行；知物

故為識；五性故為名色；猗名色根故為六

入；三合故為更樂；更樂行故為痛；痛而樂

故為愛；愛彌廣故為受；受當復有行故為有；

五性具成故為生；諸種熟故為老；命根噤閉

故為死；熱中為憂；誑語為悲；臨五識身合

為五苦；心識身合為懣；心念勞為惱；有故

生有。如是見知，障顯是，說具滿，大苦性足。

從是受凶衰，著故復生。其始不可見知，不

可度量。又冥為不明義；作成為行義；知為

識義；緣住彼，彼相倚，為名色義；主亦不專為

六入義；更亦合會為更樂義；從知痛義；渴

欲得物，如火無厭，為愛義；取為受義；當復有

為有義；五性仰為生義；熟為老義；行虧為

死義。如是義說，亦為十二緣起相。「又從不明

近福德行作、近罪賊行作，是謂緣不明；行

有諸行故，近福、不福而有識，是謂緣行識；由

識作性行，名色具成生，是謂緣識名色；是緣