佛說稻芉經

念我從種生。乃至華亦不作念我能生實。實

亦不作念我從華生。而實種能生牙。如是

名為外因生法。云何名外緣生法。所謂地水

火風空時。地種堅持。水種濕潤。火種成熟。

風種發起。空種不作障礙。又假於時節氣和

變。如是六緣具足便生。若六緣不具物則不

生。地水火風空時。六緣調和不增減故。物

則得生。地亦不言我能持。水亦不言我能潤。

火亦不言我能成熟。風亦不言我能發起。空

亦不言我能不作障礙。時亦不言我能令生。

種亦不言我從六緣而得牙。牙亦不言我

從數緣生。雖不作念從爾數緣生。而實從

眾緣和合得生牙。亦不從自生。亦不從他

生。亦不從自他合生。亦不從自在天生亦不

從時方生。亦不從本性生。亦不從無因生。

是名生法次第。如是外緣生法以五事故。當

知不斷亦非常亦不從此至彼。如牙種少果

則眾多。相似相續不生異物。云何不斷。從

種牙根莖次第相續故不斷。云何非常。牙莖

華果各自別故非常。亦不種滅而後牙生。亦

非不滅而牙便生。而因緣法牙起種謝。次第

生故非常。種牙名相各異故。不從此至彼。

種少果多故當知不一。是名種少果多。如種

子不生異果故。名相似相續。以此五種外緣

諸法得生。

內因緣法從二種生。云何為因。從無明乃至

老死。無明滅即行滅。乃至生滅故則老死滅。

因無明故有行。乃至因有生故則有老死。無

明不言我能生行。行亦不言我從無明生。乃