佛說舊城喻經

法。』「知此法已，又復思惟：『受何因有，復以何

緣有此受法？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。

諦觀察已，乃如實知：『受因觸有，復從觸緣有

此受法。』「知此法已，又復思惟：『觸何因有，復

以何緣有此觸法？』作是念已，離諸攀緣，定心

觀察。諦觀察已，乃如實知：『觸因六處有，復

從六處緣有此觸法。』「知此法已，又復思惟：『今

此六處何因而有，復從何緣有六處法？』作是

念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實

知：『而彼六處因名色有，從名色緣有六處法。』

「知此法已，又復思惟：『今此名色何因而有，復

從何緣有此名色？』作是念已，離諸攀緣，定心

觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼名色因識而

有，復從識緣有名色法。』「知此法已，又復思

惟：『識何因有，復以何緣有此識法？』作是念已，

離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『如

是識法因名色有，從名色緣有此識法。唯此

識緣能生諸行，由是名色緣識，識緣名色，名

色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣

取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦、惱。是

故一大苦蘊集。』「知此法已，又復思惟：『以何

因故，得無老死？何法滅已，得老死滅？』作是念

已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：

『若無生法，即無老死。生法滅已，老死亦滅。』「知

此法已，又復思惟：『何法若無，生法得無？何

法滅已，生法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心

觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無有法，即無生

法。有法若滅，生法亦滅。』「知此法已，又復思

惟：『何法若無，有法不起？何法滅已，有法得滅？』