佛說演道俗業經

喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，

參誼國事，一以委託不懷疑慮。又斯大臣

有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大

臣舉治國之政頗有漏失，眾人潛入白之

於王，謂圖逆辟。王聞懷疑，問諸臣曰：『當何

罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截

手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣

所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不

宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告

邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』「時，凡

親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣

被、飲食所乏，日日供之；亦不能令不見考

治。尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，

不令搒笞，痛苦休息，不堪出獄。至太子聞，以

為罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之

於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆

肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出

獄，與王相見令業如故。「其國王者謂如來，其

太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所

從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得

成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三

惡趣不助三界，可受天上、人間福，不得至道。

凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不

免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得

其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，

開化一切故，得至佛道；本典大道不達深法，

不解進退中止自廢，故為緣覺；畏生死難、往返

周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本

行而獲致之。」說是經時，給孤獨氏居士、五