佛說毘奈耶經

呪能成？誰復願滿？何方何地誦持成驗？』世尊！

何為如是之人空度時節？次復有人，苦求學

行如是等呪法，暫時精進後生退心，毀佛淨

戒為僧知事，我見思念惡業，不應行事而

強自作，不應食者而復食之。世尊是一切眾

聖之良緣，開人天路之導師，示正業因令得

妙果，唯願憐愍饒益人天為我說之。」爾時世

尊告梵天言：「諦聽諦聽，善思念之！大梵當知，

若人欲求學持呪，未能深心發大菩提，於大

乘中猶懷疑惑，受呪法本不從師受，文字句

雜亂，常見聞讀誦微妙祕密者而無所知，不

依時節誦呪作法，其呪法壇法元未明解。此

人何等？喻從母胎生而無兩目，轉執即暗行

於非法，呪中方法一不知解，以著無明顛倒

我故，發愚癡言，謂稱其智明解諸法。大梵！若

此呪師，作此呪法作是念時，有毘那夜迦名

金剛奮迅，即隨此人為作留難，令身不安呪

法不成。大梵！若其呪師洗浴身時，不依法則

結印誦呪，不念本神不灑散水，有毘那夜迦

名同須，便即被損害。若呪師但被毘那夜迦

障損害者，氣力衰弱多饒眠睡作法想起疑

惑心，懈怠不勤病苦所惱。何以故？但由呪師

不專心故，多求無厭不修行故。大梵！若如是

者，作何等法應能除滅？誦持呪者，方求明

解呪法闍梨，建立壇法須入其中，四印法

中學受一印。其阿闍梨與灌頂已，然後或經

像前，以烏麻及蘇誦呪一百八遍用燒火中，

即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入壇受法有大

勢力，若呪所持之法猶未具解，無菩提心不