菩提場所說一字頂輪王經

說為最殊勝。」

爾時，世尊釋迦牟尼如來復觀一切大眾，以

伽他句誥金剛手言：

「先佛諸仙寶髻說，於是契經盡警覺，

娜囉彌拏攝嚩羅，凍誐摩蹬伽之明。

少分盡彼境界教：『此非正教三昧耶？』

我為染衣而宣說，於彼愚昧及多聞、

慳悋、嗔恚種種類、於諸真言諸教法、

邪見不平諸有情、世間出世之人故。

多分於此世間者，聰哲匱財之人類，

末法作障求覺道，是故相應三昧耶，

加行修習求成就，尚於夢中無愛染。

先知真言三昧耶、曼茶羅法等差別，

然後真言律儀中，身、口、意因而相應。

設說祕密真言教，仍假瑜伽觀行成，

應是佛頂常修習。真言教法成就中，

真言諸鑛地中財，所有諸地之方所，

諸餘所有占算論、王法理論及書畫、

醫方工巧如是等，一切皆是世尊說，

調伏有情而示現。諸佛此中作是說，

悉地三種而分別，本來清淨真言法，

獲得儀軌與印契，誰於一切起憎嫉？

真言句義悉皆無，憎嫉感招諸障難，

著於文字心猶豫，彼作真言多分別，

著於真言緣枝葉，不應與彼惡律儀，

於旃陀羅不應說，彼等之人不成就。

受與惡人惡律儀，法則不成壞己身，

是故於彼慎莫說。纏染貪慾必不成，

彼常怱遽不得成，於事怱速無審慮，