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摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地
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具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。
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第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，
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大曼荼羅即是護摩曼荼羅，護摩曼荼
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羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧
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遮那如來。毘盧遮那如來、火天、己身，三種無
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二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照
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法界，無所不遍，不生不滅，離言離想。生與
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無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為
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火天，火能燒艸木卉林，無有餘者。天者智
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也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那
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大日即是法身，火天智火即是應身，己身能
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住方便即是化身。故經云：「方便為究竟，能作
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一切佛事。」是故自身為化身。此三種同一體
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相，入五智輪，頂上觀法界生，智火燒除一
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切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨
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本法作。若除災等一依外護摩，能轉一切障，
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令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，
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次第而用之。
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11修瑜伽祈雨法品尊勝真言修瑜伽祈雨法品第十一
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我今次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之
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法。天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，
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萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸眾
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生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起
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大慈心，即略作祈雨曼荼羅。其祈雨曼荼
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羅大小準上，臨時任意。壇基高一尺，淨泥
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及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。
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以種種雜香末和為水，細細塗之，下及外三
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尺淨處。其曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更
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