根本說一切有部百一羯磨

犯是前罪類，重收根本遍住，亦復善行。已從

僧伽乞行六夜摩那𭅤，僧伽已與鄔陀夷苾

芻六夜行竟，今從僧伽乞出罪。若僧伽時至

聽者，僧伽應許僧伽今與鄔陀夷苾芻出罪。

白如是。』

「次後應作如是訶責：『汝鄔陀夷苾芻應知有

二種人，能滅法炬、掩法光明、壞法燈焰。云何

為二？謂犯罪已不如法悔除，此即名為二小、

二癡，二不明、二不善。復有二種重罪根本

不肯穿掘，於逆流事不勤用功，於諸瀑流不

欲乾竭，不共魔戰、不折魔旗，勝妙法幢無心

建立，罪惡之見不為斷除，不於大師無上正

教隨轉法輪。復有二種苦毒所惱、復有二種

增長有流，謂犯罪已不如法悔。汝鄔陀夷！如

世尊說：「於欲瞋癡常思遠離。」汝今何故作斯

醜事？汝愚癡人！云何將此兩手，受他淨心所

有惠施，如何還將兩手作醜惡事？又汝癡

人！寧將兩手捉囓毒等可畏毒蛇，不故捉生

支為醜惡事。汝鄔陀夷！由於犯

罪不說除故，退失無常想、無常苦想、苦無我

想、厭離食想、於諸世間作不樂想、過患想、

是可斷想、不可愛想、滅死想、不淨想、青瘀

想、膿流想、破爛想、膖脹想、血流想、狼藉想、

白骨想、空觀想，如是事想皆不現前，亦不得

初靜慮、二、三、四靜慮、慈悲喜捨、空處、識處、無

所有處、非想非非想處、預流果、一來果、不還

果阿羅漢果，悉皆不得神境通，天眼、天耳

通、他心差別，宿住死生盡諸有流，皆不證會。

汝鄔陀夷！由不說罪，命終之後，當於二道