俱舍論實義疏

以道眼觀諸有情，或有鈍根執著諸有，或

有中根少厭生死，或有利根而不放逸。如是

世尊觀諸世間一切有情，處在世間或生或

長，根有利鈍，或有易化得道。如實知已，受梵

王請，許轉法輪，而說偈言：

大梵天王善諦聽，我所得法甚微妙，

今為汝等廣開演，令於長夜獲安樂。

頌曰：

命唯是異熟，憂及後八非，

色意餘四受，一一皆通二。

論：唯一命根定是異熟。釋曰：無一命根非是

異熟。頌曰：

北洲定千年，西東半日減，

此洲壽不定，後十初叵量。

等世間有情所餘福業，咸發願言：願我長

壽。亦不願言：願我住壽至於百年或住九十

八十年等。或有尊人及親友等恒祝之言：願

汝長壽。亦不定言爾所時等。以此洲人所作

諸業，與貪心俱，作是願。契經中說：苾芻當知，

毘婆尸佛時人壽八萬歲，乃至迦葉波佛時

人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲。少出多減

等。壽若無定限者，世尊何故作如是說？劫初

諸根大種殊勝，壽即延長。今時漸劣，故壽難

至于十歲。福盡即死，不因命也。修故塔寺能

延其壽。頌曰：

梵行妙成立，聖道已善修，

壽盡時歡喜，猶如捨眾病。