壹輸盧迦論

自相無常故。如佛告比丘：「一切諸行皆悉無

常。」以此說故，離法有無常自相者，是事不然。

若汝不了云何無常？我今當說。偈言如是體

無體故，體無體者，汝所分別無常者，彼無常

無體，是故體無體。自性無體，故言無體。偈言

自體性無體者，離無體更無別體，故言自體

無體。若汝意謂離無體而有體者，是義不然，

以汝此法非修多羅說故。若謂無體是自體

者，是亦不然，以修多羅所不說故。世尊於

何等修多羅中說如此法？於佛世尊修多羅

中都無此義，以非經說故不成就。非大聖修

多羅所說之義則不應信，是故非唯言說而

得取證。偈言故說空無常者，如《調伏三蜜提

經》中說，佛告三蜜提：「眼空、無常、無不動、無

不壞、無不變。何以故？性如是故。耳鼻舌身意

亦復如是。」世尊於此修多羅中說空、說無常，

以是義故，知諸法空無常。無常無體，是故諸

法性自無體，則無體義成。若能如是入修多

羅義，其義則成；若不入修多羅，其義則壞。以

我所說入修多羅，其義則成。是故性自無體，

其義成就。一輸盧迦論一卷，凡諸法體性法

物事有名異義同，是故或言體、或言性、或言

法、或言有、或言物，莫不皆是有之差別。正音

云私婆婆，或譯為自體體，或譯為無法有法。

或譯為無自性性。

壹輸盧迦論一卷