無相思塵論

No.1619

無相思塵論

陳那菩薩造

陳西印度三藏法師真諦譯

若說隣虛，是根本因，不似起故，

非境如根。識似聚起，不從彼生，

聚無有體，譬如二月。由此二義，

外物非塵。有說隣虛，聚成萬物，

識似彼起，故立為塵。隣虛體相，

若是實有，識不似故，非境如塵。

隣虛若塵，則識無別；若言相異，

則識不同。異相在假，故體非真，

隣虛體量，眾處無別。若除隣虛，

萬識不起，是故萬物，悉是假名。

於內塵相，如外而顯，立為識塵，

識似現故。是識緣緣，隨生決定，

共立功能，令次第起，二根共生，

勝能為根。於識無礙，更互為因，

勝能為塵，互生無始。

若有人執眼等六識緣外境起，是人或分別

隣虛為境，是識因故。或分別隣虛聚為境，似

聚識起故。塵者何相？若識能了別其體相，

如其體相識起，是故說此名塵。隣虛無此事。

若隣虛實是識因，譬如五根，是故隣虛非塵。

若爾，隣虛聚應是境，如聚識起故。雖復如此

如其相起，識不從此生，是故聚亦非塵。何以

故？若塵能生識，似其體相可信為塵。何以故？