無相思塵論

識一分，共一時起，云何得作緣緣？答曰：立緣

緣者，識緣此生，無有二故。緣者，或一時共起，

能成餘法從他生，決定隨逐生不生故。問：若

次第生，所緣、能緣相云何？答曰：若因在前、

果在後，果隨因、因不隨果，若因有果必有、若

因無果必無，果隨因或有或無，是名因果相。

復次為安置功能次第故，立所緣、能緣。是似

塵識次第起為生，似果起功能生識相續。問

曰：若內塵是識，緣緣是緣生，經當云何釋？經

言「依根緣色眼識得生」，廣說如經。答曰：功能

體相能共造果，說名為根。問：根者體用云

何？答：勝能為體。此體因何法可比度知？有

由生自果故，是其勝能可得了別。非有四大

色，此功能於識中無有妨礙。此功能在識中

離識，其體不可顯示。如我所立根與汝所立

根，同功能為體，此有何異？如此功能及似塵

相更互為因；如此功能及似塵相生，從無始

來悉爾，依功能說名根，緣內塵相名境。是亂

識不可言其相，得生此法更互為因亦無有

始。何以故？或功能成熟故起似塵識、或似塵

識故功能得成。識者，或異二、或不異二、或不

可說，如此內塵具二法故可為識境。

無相思塵論