觀所緣緣論

識能緣極微諸和集相，復有別失。

瓶甌等覺相，彼執應無別，

非形別故別，形別非實故。

瓶甌等物大小等者，能成極微多少同故，緣

彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相

別者，理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法

上有，非極微故。彼不應執極微亦有差別形

相。所以者何？

極微量等故，形別惟在假，

析彼至極微，彼覺定捨故。

非瓶甌等能成極微有形量別捨微圓相，故

知別形在假非實。又形別物析至極微，彼覺

定捨。非青等物析至極微，彼覺可捨。由此形

別唯世俗有，非如青等亦在實物，是故五識

所緣緣體非外色等，其理極成。彼所緣緣豈

全不有？非全不有。若爾，云何？

內色如外現，為識所緣緣，

許彼相在識，及能生識故。

外境雖無，而有內色似外境現為所緣緣。許

眼等識帶彼相起及從彼生，具二義故。此內

境相既不離識，如何俱起能作識緣？

決定相隨故，俱時亦作緣；

或前為後緣，引彼功能故。

境相與識定相隨故，雖俱時起亦作識緣。因

明者說：若此與彼有無相隨，雖俱時生，而亦

得有因果相故。或前識相為後識緣，引本識

中生似自果功能令起，不違理故。若五識生

唯緣內色，如何亦說眼等為緣？

識上色功能，名五根應理，