因緣心論頌因緣心論釋

如是說。此中問曰：從自性無我之法，還生

自性無我之法者，有何譬喻？此中答曰：誦燈

鏡及印，火精種梅聲。已如是等喻，及假喻

立成自性無我，及成就彼世應知。譬如師所

誦者，若轉至弟子，師後更無言說，是故不

至。彼弟子誦者，亦不從餘得，成無因果故。

如師所誦，臨終心識，亦復如是，成常過故。不

至他世，彼世亦不從餘得，成無因果故。如

師所誦，與弟子誦者，即彼異彼，不易施設。

如是依彼臨終心識，生分心識。得生者，亦

復如是。即彼異彼，不易施設。如是從燈生

燈，依於面像鏡中現其影像，從印成文，從

精出火，從種生芽，從梅生涎，從聲出嚮，即

彼異彼，不易施設。如是諸蘊相續結，不移

智應察。言蘊者，即色、受、想、行、識蘊也。言

相續結者，彼已從彼因所生，餘者是也。無

有極微等法，從於此世移至他世。是故流

轉，從於虛妄分別習氣而生。後言應者，即是

逆觀，義當知反。彼應觀諸法無常、苦、空、無我

者，則不愚諸事。若不愚者則無有貪，若無

有貪瞋則不生，若無有嗔則無有業，若無有

業則無有取，若無有取則不造後有，若無

有者而則不生，若不生者即於身心而苦不

生。如是不集五種因故，即相餘處而果不

生，此果解脫，是故斷除斷常等諸惡見也。

此中有二頌：

「於甚微細事，若有見斷者，

彼不善因緣，未見緣生義。

此中無可見，亦無少安立，