福蓋正行所集經

亦如佛弟子，寧廢其多聞，

於戒當護持，破戒如無目。

是知毀戒者，假名為沙門，

不應受供養，失諸善功德。」

此中復說，譬如長者而有多子，常加訓誨令

無放逸，即以庫藏種種財物、奴婢僕從，悉付

與之，如此則能長守快樂。其諸子中或有奢

侈、樂著女色，長者聞已即集親屬苦切責

之，以少財物遣出其舍，復誡之曰：「慎莫放

逸散壞汝財，後受貧苦，為他所棄。」是長者

子不從其教，未久之間所費都盡，形容憔

悴，以乞自活，為彼親族之所惡賤。時父長

者見已憂惱，心則棄捨，於眾人前高聲唱

言：「此非我子。此非我子。」令彼聞已，深懷慚

恧。佛言：「我亦如是。若諸弟子破毀禁戒、無

慚無愧，即便擯出佛法之中，亦不付與菩提

分等諸功德法、種種聖財。乃於人天、沙門婆

羅門等大眾之中高聲唱言：『此破戒者，非

我弟子。』令彼聞已。羞恥過罪。」

又諸白衣既出家已，當依沙門清淨而住，著

袈裟衣、執持應器，被精進鐙、修習多聞。返依

世俗作邪活命，乘御象馬、身擐甲冑、持弓負

矢入軍陣中。如是等比，於我法中毀壞律

儀，眼不欲視。譬如世間彩畫燈炬，設使眾多

不能除暗。彼愚癡人不能發起無漏聖智為

世照明，亦復如是。如俳優者著妙衣冠，於眾

人前自稱王者，然彼實無第一娛樂。破戒之

人雖服袈裟、作沙門相，則無清淨出世妙

樂。又如貧人詐稱豪貴，於大眾中高聲自