福蓋正行所集經

法要，不復攝受而見擯斥？咸謂如來非大悲

者。」佛告阿難：「我於世間一切眾生平等憐慜，

於所說法心無悋惜。由彼非器不能堪任，故

不為說。非如世間智者說法，於諸眾生有違

順相，若相違者不為宣說，如拳握物祕之不

與。如有國王作大施會，召諸沙門、婆羅門

等，所須之物皆給與之。有婆羅門從餘方

來，住立王前多乞諸物。王聞語已，悉不與

之。時有近臣勸王隨意施婆羅門，王乃答

曰：『非有所悋。此人無德，故不與也。』」佛言：「阿

難！我亦如是。由彼破戒，非是法器，故不為

說。設為彼說，不能領受。如器有竅，不堪貯

水，縱使晝夜勤力添汲尋復漏失。是破戒者，

不能容受功德法水，亦復如是。設使少分違

犯禁戒，是人亦於菩提分等種種法寶不能

成辦。當知是人所持淨戒不名圓滿、不復

增長。如是戒行不增長故，於解脫法亦不

增長。於解脫法不增長故，彼所獲得非寂靜

道，但得名為相似解脫。若於戒法堅持不

犯，是人則於菩提分等種種法財各各入解、

如理思惟，得安隱住。汝等比丘！於此經典常

樂受持、為人演說，施戒功德得成福蓋。」

若諸比丘住正思惟、親近善友、樂聞正法，能

除世間憂畏熱惱，遮遣惡法不令生起，如滅

熾火使無遺餘。若諸比丘住邪思惟，引生放

逸令心散亂，則唯攝取五欲因緣。是諸有情

生煩惱處，決定失壞諸功德法，如非時雹傷

其苗稼，能招世間種種災難，常懷諂曲、無有

慚恥，為彼白衣譏毀輕慢。此非法人，志意下