阿彌陀經義記

慧。次明五力，名不異前，根生有力別更號。七

菩提分，念、擇、進、喜、捨、定等。八正道分，正見、正

思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。善修道品

即得見諦至於無學。勿謂此鳥罪報所生，皆

是彼佛欲令法音宣流變化所作。四明七重

行樹及寶羅網，妙音譬如百千種樂同時俱

作。自然皆生念佛念法念僧之心，悟無生

忍，怡然快樂。

次辯正果。文復有二：前明化主、次辨徒眾。化

主又二：初辨光明無量、次述壽命無限。《大品》

云，欲得光明無量壽命無極，當學般若。就

此徒眾，前辨聲聞、次明菩薩。前問：前云有無

數聲聞，後何得云眾生生彼國者皆是阿鞞

跋致？解云：彼土二乘亦皆不退，二乘不退為

凡夫，菩薩不退為小乘也。從「眾生聞者」下，第

二勸物往生。有三：初正勸往生；次引證勸；三

結勸又二，初正勸、次示往生方法。就初又二：

初正勸、次釋勸意。「舍利弗以少善」下，次示方

法。問：前云不可以少善，後那云一日七日心

不散亂皆得生？答：今不以時日多少，特由

用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，

阿彌陀佛以宿願力化佛迎接，心不顛倒即

得往生。何以故？臨終一念用心懇切即當得

去也。「我見是利」即是釋意，應當發願一心修

行，發願莊嚴，行願相扶，必當得往生也。「如我

今者」下，引證勸。非我獨歎彼佛，正勸物往生，

六方諸佛皆悉勸發稱揚讚歎恒河沙數各於

其土往生彼國。若男女聞是經名，皆為諸

佛共所護念，皆得不退無上菩提心。故汝等