請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀

云。觀慧之本不可闕也。輔行釋云。若無觀慧

乃成無益苦行故也。禪波羅蜜云。一切大乘

經中明懺悔法。悉以此觀為主。若離此觀。則

不得名大乘方等懺也。補助儀云。夫禮懺法。

世雖同斆事儀。運想多不周旋。或粗讀懺文

半不通利。或推力前拒理觀一。無斆精進之

風闕入門之緒。故言勤修苦行非涅槃因。吾

祖大醫明誡斯在。上四意擬四悉檀。敘因緣

竟。

2明正意明正意第二

請觀音疏。依舊人約十意明方法。一嚴淨道

場二作禮。三燒香散華四繫念數息。五具楊

枝淨水六請三寶。七誦呪八披陳。九禮拜十

坐禪。疏但釋經不暇細出方法。故且依舊列

而已。百錄既正明事儀。其意少別舊家。五

具楊枝六始請聖。百錄依經請後楊枝。舊家

十坐禪。百錄移為誦經。便將第四數息為禪。

舊坐則重而闕唱誦。故今數雖十專依百錄

為準。然此十意。各具事理皆通感應。俱遍三

業。悉淨三障咸會三德。解脫要道一何坦然。

故約事即今十科事行。約理惟二。一順陀羅

尼中道正觀。二歷事修觀。此之事理必藉三

業。三業成機理無不應。應即業淨業淨即障

除。障除即會德。會德即無事理亦無感應。一

切寂然誰論十意。問嚴淨道場始能置辦。通

具事理可爾。云何便論感應乃至會德。答十

意約別。不無方便正修之異。今約通論。既許

具事理。何疑感應等耶。況復凡云請聖。皆約

三義。一標心二行三證。且置辦道場觸類標