觀自在菩薩如意輪呪課法

不作壇當敷床座。以為三級上級置於法寶

即是所持陀羅尼。經左安釋迦像右安彌陀

像。中級唯安觀自在像。左右或華或燈。下級

唯列供具而已。儻不能如上敷置。但隨常式

道場。或唯存菩薩像隨分供養雖曰不假洗

浴淨衣。若七日別修用之益善。故覺喜譯云。

若欲聖觀自在現為願者。清淨澡浴抹香塗

身著淨衣服等。彼經廣明供養。請召迎送。皆

有印呪。餘本並缺今亦不行焉。

觀想第二夫眾生無始唯以昏散障於明

靜。故塵勞外役道慧內盲。八苦之事逼惱而

不停。二嚴之相窮顇而無取繇是飄流積劫

孤露而不自省。唯心所招。聖人愍之。假隱密

語詮微妙法。教令受持。先為其世間之樂。次

復其如來之性。諄諄然若蜾蠃之祝螟蛉也。

其有口誦復加心觀不亦速哉。流志譯云。若

真成就此陀羅尼最勝法者。於一切處若食

不食若淨不淨。一心觀想聖觀自在相好圓

滿如日初出光明晃曜。誦斯陀羅尼無有妄

念。常持不間一無過犯。則得菩薩現金色身。

除諸障垢神力加被心所求願皆悉滿足。真

那譯云。誦念之時當憶念觀世音菩薩求作

依怙。然則心口相應念誦雙運。受持之至矣

但初心馳散攝之為難。故於靜室趺坐先觀

聖相。經文既略今助顯之。且菩薩本證妙覺

號正法明。迹居補處名觀自在本迹雖殊。莫

不皆隨真如之體起應化之用。其體如鑑其

用如像。是故真不自應應之在機。亦猶鑑不

自像像之在形耳。復次機有勝劣應有大小。