五方便念佛門

修因之人，繫心常思念十方一切佛；證果之

者又特啟此，以為微妙清淨第一禪。是知易

入而證深，無過念佛。嗟呼！末學之流，輕其易

入，失其證深，為見所縛，良可悲矣！又諸佛以

眾生樂稱諸佛名，生彼國者，則示以稱名往

生門；眾生有樂覩諸佛身，懼障不見者，則示

以觀相滅罪門；眾生有迷心執境者，則示以

諸境唯心門；眾生有計實有者，則示以心境

俱離門；眾生樂深寂定，趣無生滅者，則示以

性起圓通門。大哉！世尊，善拔我等，開示一道，

直至菩提，甚深法門——所謂念佛。唯有大智度

者，生而知之者，深修定慧者，善經論者，請撿

此門，與了義大乘等經，有收義不盡處，請試

言之。是知稱一佛名，智深則深，一言而具眾

門，信有徵矣。既敘五門來意竟，更敘入方

便次第。假如行人，口稱南無阿彌陀佛時，心

必願生彼國土，即是稱名往生門；行者想像

佛身，專注不已，遂得見佛，光明赫奕，照觸行

者，爾時所有罪障，皆悉消滅，即是觀相滅罪

門；又觀此佛，從自心起，無別境界，即是諸境

唯心門；又觀此心，亦無自相可得，即是心境

俱離門；行者爾時趣深寂定，放捨一切心意

意識，將入涅槃，緣十方佛加被護念，興起

智門，行者爾時於一念頃，淨佛國土，成就眾

生。如何前四門所有功德，百千萬分不及其

一。何以故？無功用位，能以一身為無量身，任

運修習故，佛觀護故，諸佛法源盡窮底故，

普賢願因悉圓滿故，本願力故，法如是故，即

是性起圓通門。已上五門竟。問：「云何為一