往生禮讚偈

是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉

與眾生共之回向彼國。故名回向門。又到彼

國已。得六神通。回入生死。教化眾生。徹窮後

際。心無厭足。乃至成佛。亦名回向門。五門既

具定得往生。一一門與上三心合。隨起業行。

不問多少。皆名真實業也。應知。

又勸行四修法。用策三心五念之行。速得往

生。何者為四。一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼

佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期。

誓不中止。即是長時修。二者無餘修。所謂專

稱彼佛名。專念專想專禮專讚彼佛及一切聖

眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期。誓不

中止。即是長時修。三者無間修。所謂相續恭

敬禮拜。稱名讚歎。憶念觀察。回向發願。心

心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以

貪瞋煩惱來間。隨犯隨懺。不令隔念隔時隔

日。常使清淨。亦名無間修。畢命為期。誓不

中止。即是長時修。又菩薩已免生死。所作善

法回求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。

即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免

惡道生死等苦。隨緣起行。一切善根具速回。

願往生阿彌陀佛國。到彼國已。更無所畏。如

上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。

又如文殊般若云。明一行三昧。唯勸。獨處

空閑。捨諸亂意。係心一佛。不觀相貌。專稱名

字。即於念中。得見彼阿彌陀佛及一切佛等。

問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何

意也。答曰。乃由眾生障重。境細心麁。識颺神

飛。觀難成就也。是以大聖悲憐。直勸專稱名