往生禮讚偈

字。正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱

一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多

雜現也。答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念

一見多。乖何大道理也。

又如觀經云。佛勸坐觀禮念等。皆須面向西

方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。

不及向西方。但作向西想亦得。問曰。一切

諸佛三身同證。悲智果圓。亦應無二。隨方禮

念。課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方。勸專

禮念等。有何義也。答曰。諸佛所證平等是一。

若以願行來收。非無因緣。然彌陀世尊本發

深重誓願。以光明名號攝化十方。但使信心

求念。上盡一形下至十聲一聲等。以佛願力

易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為

別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。

應知。

若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。

百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛

本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲

捨專修雜業者。百時希得一二。千時希得三

五。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本

願不相應故。與教相違故。不順佛語故。係念

不相續故。憶想間斷故。迴願不慇重真實故。

貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心

故。懺悔有三品。一要二略三廣。如下具說。隨

意用皆得。又不相續念報彼佛恩故。心生

輕慢。雖作業行。常與名利相應故。人我自覆。

不親近同行善知識故。樂近雜緣。自障障他

往生正行故。何以故余比日自見聞諸方道