集諸經禮懺儀

起業行不問多少。皆名真實業也。應知。

又觀行四修法。用策三心五念之行。速得往

生。何者為四。

一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切

聖眾等。故名恭敬修。畢命為期誓不中止。即

是長時修。

二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專念專想專

禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名

無餘修。畢命為期誓不中止。即是長時修。

三者無間修。所謂相續恭敬禮拜稱名讚歎

憶念觀察迴向發願。心心相續不以餘業來

間。故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間隨犯

隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無

間修。畢命為期誓不中止。即是長時修。

又菩薩已免生死。所作善法迴求佛果。即是

自利。教化眾生盡未來際。即是利他。然今時

眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨

緣起行一切善根。且速迴願往生彌陀佛國。

到彼國已更無所畏如上四修自然任運。自

利利他無不具足。應知。

又如文殊波若云。欲明一行三昧。唯勸獨處

空閑捨諸亂意。係心一佛不觀相貌專稱名

字。即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。

問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何

意也。

答曰。乃由眾生障重境細心麁識颺神飛觀

難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由

稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱一佛。何

故境現即多。此豈非邪正相交一多雜現也。