集諸經禮懺儀

答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念一見多乖

何大道理也。

又如觀經云。行觀坐觀禮念等。皆須面向西

方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。

不及向西方者。但作向西想亦得。問曰。一切

諸佛三身同證。悲智果圓亦應無二。隨方禮

念課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方勸專

禮念等。有何義也答曰。諸佛所證平等是

一。若以願行來收非無因緣。然彌陀世尊本

發深重誓願。願以光明名號攝化十方。但使

信心求念上盡一形。下至十聲一聲等。以佛

願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西

方。為別異爾。亦非是稱念餘佛不能除障滅

罪也。應知。若能如上念念相續畢命為期者。

十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正

念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛

語故。若欲捨專修雜業者。百時希得一二。千

時希得五三。何以故。乃由雜緣亂動失正念

故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛

語故。係念不相續故。憶想間斷故。迴願不殷

重真實故。貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚

愧懺悔心故。懺悔有三品。一要二略三廣。如

下具說。隨意用皆得又不相續念報彼佛恩

故。心生輕慢。雖作業行常與名利相應故。人

我自覆不親近同行善知識故。樂近雜緣自

障障他往生正行故。何以故爾。比自見聞諸

方道俗解行不同專雜有異。但使專意作者十

即十生。修雜不至心者千中無一此二行得

失如前已辯。仰願一切往生人等。善自思量。