淨土五會念佛略法事儀讚

故法華維摩等經。有以音聲語言而作佛事。

又聲名句文為諸教體。豈同今之學者紫金

之容。都撥為有相。髻珠之教懸指為文字。語

無色則捨於真色。論無聲乃厭於梵聲。生

號無為。行稱失道。即顛墜邪山良可悲矣。今

則不然。且金剛般若云。六度萬行一切善法

無非佛因。此是釋迦三世諸佛誠諦真言。足

以為信敬。可依行。今依大無量壽經。五會念

佛。若廣作法事。具在五會法事儀三卷。啟讚

彌陀觀經廣說由序。問答釋疑並在彼文。亦

須具寫尋讀流傳後世。若略作法事。即依此

文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即

三五人。揀取好聲解者。總須威儀齊整端坐

合掌專心觀佛。齊聲齊和。切不得笑左右顧

視。起真實悲濟之心。勿為名利。眾詮一人為

座主。稽請莊嚴經讚法事。須知次第。一人副

座。知香火打磬同聲唱讚。專知撿挍。先須焚

香聲磬召請聖眾。當座人念佛一聲白眾云。

敬白道場眾等。總須發至誠心端坐合掌。觀

想阿彌陀佛一切賢聖如對目前。若能如是

用心即賢聖降臨。龍天護念。聽聞經讚法事。

令眾等即於言下。滅無量罪獲無量福。心開

意解速證甚深念佛三昧。得無生忍獲大總

持。具六波羅蜜神通自在。言訖即打磬。一下

作梵了。念阿彌陀佛觀音勢至地藏菩薩。各

三五十聲。然後至心稽請。次莊嚴了依前念

佛。即須觀其道場徒眾多少。或晝或夜或廣

或略。有道場請主。為何善事。切須知。時別為

莊嚴。廣與念誦。坐道場時。或有兩坐三坐乃