撫州曹山本寂禪師語錄

那箇聻。流布雲仍辨端倪。

林泉沙門元趾和南拜題

重集曹山元證大師語錄自序重集曹山元證大師語錄自序

語錄者何。荷玉大師元證之所說也。其所說

也。存乎古。存乎今。自其存乎今者。而校其存

乎古者。則古者可也。今者未可也。若其取之。

抑取古而可乎。將取今而可乎。寧並取今古

而可乎。嗚呼何取何舍。不如校讎今古而取

其可也。大凡稱大師語錄而行于世者。率屬

譌譔。如夫作上堂示徒者。或如四禁頌加助

辭。以作上堂曰者。其所譌譔。可以知矣。洞曹

語錄之於支那。郭黎眉所輯錄也。是亦今而

古則未也。雖然非全璧。光潤亦非燕石之屬

也。於是不佞。拔出荷玉之教於五宗錄中。取

其所取。舍其所舍。或陳編以補其闕。語錄成

矣。於戲古人垂教後世。負其志者。為之前焉。

徵垂其教。居後之世。負其志者。安得前焉。不

佞所以欲攟摭古人之機語。校正古今之真

譌。廣傳其教而亹亹也。敢請。居後之世。負其

志者。為之前焉。為之入焉。為之體焉。若其

如此。可謂吾與祖師。同乘一龜泛泛乎游泳

於深池之中矣。豈不愉快乎。

元文五年庚申之冬大日本國沙門宜默玄契

和南拜譔