撫州曹山本寂禪師語錄

向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學

得十成。却須向他背後叉手。說甚麼大話。若

轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假

如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。

三乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧云。既

有。達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈

非作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智

勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。

言劫者滯也。謂之十成。亦云斷滲漏也。只是

十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著名為

取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般

兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事

路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師

一線道。也大難事到此直須仔細始得明白

自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處

不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有

忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。古德云。只

恐不得輪迴。汝道作麼生。只如今人。說箇淨

潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間麁

重事却是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡

為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破

齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心。

便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯

磨時。早破了也。若是麁重貪嗔癡。雖難斷却

是輕。若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。

祖師出世。亦只為這箇。亦不獨為汝。今時莫

作等閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。

如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾

時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴