高麗國普照禪師修心訣

聖末邊事，雖或現之，不可要用。今時迷癡輩，

妄謂一念悟時，即隨現無量妙用，神通變化。

若作是解，所謂不知先後，亦不分本末也。既

不知先後本末，欲求佛道，如將方木逗圓孔

也，豈非大錯。既不知方便，故作懸崖之想，自

生退屈，斷佛種性者，不為不多矣。既自未明，

亦未信他。既有解悟處，見無神通者，乃生輕

慢，欺賢誑聖，良可悲哉！」問：「汝言頓悟、漸修兩

門，千聖軌轍也。悟既頓悟，何假漸修？修若漸

修，何言頓悟？頓、漸二義，更為宣說，令絕餘疑。」

答：「頓悟者，凡夫迷時，四大為身，妄想為心，不

知自性是真法身，不知自己靈知是真佛也。

心外覓佛，波波浪走。忽被善知識指爾入路，

一念迴光，見自本性。而此性地，元無煩惱，無

漏智性，本自具足，即與諸佛，分毫不殊，故云

頓悟也。漸修者，頓悟本性，與佛無殊；無始習

氣，難卒頓除。故依悟而修，漸熏功成，長養聖

胎，久久成聖，故云漸修也。比如孩子初生之

日，諸根具足，與他無異，然其力未充，頗經歲

月，方始成人。」問：「作何方便，一念迴機，便悟自

性？」答：「只汝自心，更作什麼方便？若作方便，更

求解會，比如有人，不見自眼，以謂無眼，更欲

求見。既是自眼，如何更見？若知不失，即為見

眼，更無求見之心，豈有不見之想？自己靈知，

亦復如是。既是自心，何更求會？若欲求會，便

會不得。但知不會，是即見性。」問：「上上之人，聞

即易會。中下之人，不無疑惑。更說方便，令迷

者趣入。」答：「道不屬知不知。汝除却將迷待悟

之心，聽我言說。諸法如夢，亦如幻化，故妄念