高麗國普照禪師修心訣

滅，客塵煩惱，與前無異。若不以般若中功著

力，焉能對治無明，得到大休大歇之地？如云：

『頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現

念猶侵。』又杲禪師云：『往往利根之輩，不費多

力打發此事，便生容易之心，更不修治，日久

月深，依前流浪，未免輪迴。』則豈可以一期所

悟，便撥置後修耶！故悟後長須照察，妄念忽

起，都不隨之；損之又損，以至無為，方始究竟。

『天下善知識，悟後牧牛行』是也。雖有後修，已

先頓悟妄念本空，心性本淨，於惡斷，斷而無

斷；於善修，修而無修，此乃真修真斷矣。故云：

『雖備修萬行，唯以無念為宗。』圭峯總判先悟

後修之義云：『頓悟此性，元無煩惱；無漏智性，

本自具足，與佛無殊。依此而修者，是名最上

乘禪，亦名如來清淨禪也。』若能念念修習，自

然漸得百千三昧。達磨門下轉展相傳者，是

此禪也。則頓悟漸修之義，如車二輪，闕一不

可。「或者不知善惡性空，堅坐不動，捺伏身心，

如石壓草，以為修心，是大惑矣。故云：『聲聞心

心斷惑，能斷之心是賊。』但諦觀殺盜淫妄，從

性而起，起即無起，當處便寂，何須更斷。所以

云：『不怕念起，唯恐覺遲。』又云：『念起即覺，覺之

即無。』故悟人分上，雖有客塵煩惱，俱成醍醐。

但照惑無本，空華三界，如風卷煙；幻化六塵，

如湯消氷。若能如是念念修習，不忘照顧定

慧等持，則愛惡自然淡薄，悲智自然增明，辠

業自然斷除，功行自然增進。煩惱盡時，生死

即絕。若微細流注永斷，圓覺大智，朗然獨存，

即現千百億化身，於十方國中，赴感應機，似