比丘尼傳

誦《法華》、《維摩》等經。具戒後，研求理味，蔬食苦

節，彌老彌至。住洛陽東寺，雅能清談，尤善

《小品》，貴在理通，不事辭辯，一州道學所共師

宗。比丘尼講經，馨其始也。晉泰和中，有女人

楊令辯，篤信黃老，專行服氣，先時人物亦多

敬事，及馨道王，其術寢亡。令辯假結同姓，數

相去來，內懷姤嫉，伺行毒害。後竊以毒藥內

馨食中，諸治不愈。弟子問：「往誰家得病？」答曰：

「我其知主，皆籍業緣，汝無問也。設道有益，

我尚不說，況無益耶？」不言而終。

10新林寺道容尼傳新林寺道容尼傳十

道容，本歷陽人，住烏江寺。戒行精峻，善占

吉凶，逆知禍福，世傳為聖。晉明帝時甚見敬

事，以花布席下驗其凡聖，果不萎焉。及簡文

帝，先事清水道師，道師京都所謂王濮陽也，

第內為立道舍；容亟開導，未之從也。後宮人

每入道屋，輒見神人為沙門形，滿於室內。帝

疑容所為也，而莫能決。踐祚之後，烏巢太極

殿，帝使曲安遠筮之，云：「西南有女人師，能滅

此怪。」帝遣使往烏江迎道容，以事訪之。容

曰：「唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。」帝即

從之，整肅一心，七日未滿，群烏競集運巢而

去。帝深信重，即為立寺，資給所須。因林為名，

名曰新林。即以師禮事之，遂奉正法。後晉

顯尚佛，道容之力也。逮孝武時，彌相崇敬。太

元中忽而絕跡，不知所在。帝勅葬其衣鉢，

故寺邊有塚云。

11司州令宗尼傳司州令宗尼傳十一

令宗，本姓滿，高乎金鄉人也。幼有清信，鄉