大唐西域求法高僧傳

全無眾前打槌秉白之法。若見不許以理喻

之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖

三二人亦遣典庫家人合掌為白。若和方可

費用誠無獨任之咎不白而獨用者。下至半

升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物

處斷綱務不白大眾者。名為俱攞鉢底。譯為

家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復於

寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸

外道先有九十六部。今但十餘。若有齋會聚

集。各各自居一處。並與僧尼無競先後。既其

法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺

制理極嚴峻。每半月令典事佐史巡房讀制。

眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為

此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌

寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。咸是憑虛。

為廣異聞略陳梗概云爾。

又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。

為此晝夜。期候不難。准如律教。夜分三分。初

後制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如

寄歸傳中所述。雖復言陳寺樣。終恐在事還

迷為此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請

依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下

宜畫寺樣也。

此是室利那爛陀莫訶毘訶羅樣唐譯云吉祥

神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬并

大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那

爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以

為號。毘訶羅是住處義。比云寺者不是正

翻。如觀一寺餘七同然背上平直通人還往。