傳法正宗定祖圖

也。傳之中國。年世積遠。譜諜差謬。而學者寡

識。不能推詳其本。真遂不諒。紛然異論。古

今頗爾。契嵩平生以此為大患。適考其是非

正其宗祖。其書垂出。會頒祖師傳法授衣之

圖。布諸天下。而學佛者雖皆榮之。猶聽瑩

未諭上意。契嵩幸此。竊謂識者曰。吾佛以正

法要為一大教之宗。以密傳受為一大教之

祖。其宗乃聖賢之道源。天地生靈之妙本也。

其祖乃萬世學戒定慧者之大範。十二部說

之真驗也。自書傳亂之曖昧漫漶。天下疑之

幾千百載矣。今上大聖。特頒圖以正其宗祖。

然聖人教道。必聖人乃能正之。是豈唯萬世

佛氏之徒之大幸也。亦天地生靈者之大幸

也。契嵩因不避其僭越愚妄之誅。敢昧死引

其舊事。推衍上聖意。仰箋乎祖圖。亦先所

頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖。

熒惑天下學者。莫若乎付法藏傳。正其宗祖

斷萬世之諍者。莫若乎禪經。禪經乃先乎付

法傳。六十二載始終備。二十八祖。已見於晉

之世矣。付法傳乃真君廢教之後。缺然但謂

二十四世。方見乎魏之時耳。適以禪經驗。而

付法藏傳果其謬也。若如來獨以正法眼藏

密付乎大迦葉者。則現之涅槃經智度論禪

經。與其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上

睿性高妙。獨得乎言謂之外。是乃天資佛記

也。故其發揮禪祖。雅與經合。宜乎垂之萬世。

永為定斷三學。佛子遵之仰之。天下不復疑

也。其圖所列。自釋迦文佛大迦葉。至乎曹溪

第六祖大鑒禪師。凡三十四位。又以儒釋之