兩部大法相承師資付法記

院惠果阿闍梨。阿闍梨又傳付成都府僧

惟尚汴州辨弘。新羅國僧惠日。悟真。日

本國空海。當院僧義滿。義明。義證。義照。義

操。義愍。法潤或有在京傳

持或有外方弘教。皆多淪沒次東塔院義

操阿闍梨傳付同學僧義真。景公寺深達。

淨住寺弟子海雲。崇福寺僧大遇。醴泉寺文

苑傳付次阿闍梨位。次東塔院法

潤阿闍梨傳付淨法寺僧道昇。玄法寺法全。

惟謹。此大毘盧遮那大教王又名大悲胎藏

毘盧遮那者從如來大悲根本。發生大菩提

心從菩提心成菩提行。次證大菩提及涅槃。

皆從方便具足成就五智之身。即是長惡

字門故經云方便為究竟。能成諸佛事。如轉

輪聖王將欲受生託在聖后母腹。當知聖王

不久生也。修瑜伽者發菩提心。住阿字觀觀

法不生即是住毘盧遮那胎藏。如顯教大乘

仁王般若云。伏忍聖胎三十人十住十行十

迴向此名地前三十心。名住聖胎也。此約顯

教漸悟菩薩地前修行。經一大阿僧祇劫。始

名住聖胎菩薩。由名外凡夫修真言行菩薩

則不如是。於一念頃具足五智身。住大毘

盧遮那佛位。廓周法界為曼荼羅體纔住心

名入聖胎。觀至究竟名成佛位。是名超越

三僧祇劫而證菩提。上來具明眙藏教意。謹

依顯密二教界略敘其由。教意深廣難窮其底。

但海雲忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳

於大毘盧遮那蘇悉地從上相承至今七葉。

粗述宗旨。隨所見聞。略記次第諸有智者