大唐西域記

已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德

高先哲，名擅當時，遠近學徒莫不推謝。今

聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世

親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復

監達。眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫

能持論。欲以一言頹其異執，引至中印

度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即

命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此

伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來

寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同

道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所製

《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師大義，輒不量

力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀

大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，

不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」

於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾

誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝

持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授

辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所

而致辭曰：「我師眾賢已捨壽命。遺言致書，

責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。」世親菩

薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論

師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今

欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之

託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，

況乎此論，發明我宗？」遂為改題為《順正

理論》。門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既

得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世

親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，