廣弘明集

夷震驚。怕然肆幽度。曾筌攀六淨。空同泯

七住。逝虛乘有來。永為有待馭。

詠山居詠山居

五岳磐神基。四瀆涌蕩津。動求目方智。默

守標靜仁。苟不宴出處。託好有常因。尋元存

終古。洞往想逸民。玉潔其巖下。金聲漱沂

濱。捲華藏紛霧。振褐拂埃塵。跡從道蠖屈。

道與騰龍伸。峻無單豹伐。分非首陽真。長

嘯歸林嶺。蕭條任陶均。

16念佛三昧詩集序(三〇)念佛三昧詩集序晉廬山釋慧遠

序曰。夫稱三昧者何。專思寂想之謂也。思專

則志一不分。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬

其照。神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄

符。會一而致用也。是故靖恭閑守。而感物

通靈。御心惟正。動必入微。此假修以凝神。積

功以移性。猶或若夫尸居坐忘冥懷至極

智落宇宙而闇蹈大方者哉。請言其始。菩薩

初登道位。甫闚玄門。體寂無為而無弗為。及

其神變也。則令脩短革常度。巨細互相圍。

三光迴景以移照。天地卷舒而入懷矣。又諸

三昧。其名甚眾。功高易進念佛為先。何者窮

玄極寂尊號如來。體神合變應不以方。故令

入斯定者。昧然忘知。即所緣以成鑒。明則

內照交映而萬像生焉。非耳目之所至。而聞

見行焉。於是覩夫淵凝虛鏡之體。則悟靈根

湛一清明自然。察夫玄音之叩心聽。則塵累

每消滯情融朗。非天下之至妙。孰能與於此

哉。以茲而觀。一覿之感。乃發久習之流覆。豁

昏俗之重迷。若以匹夫眾定之所緣。固不得