涅槃經疏

就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩

提念欲生二地名欲也。因下品愛念為善發

生上品□為觸。是名為因也。前二心發二地

名受為攝取。因近善友者。因前二地□惟常

理解理踰明名增也。因是四法者。藉因前根

因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心

智是六地七地則名主勝也。因是三法者。因

主□智發後三地名二解脫。癡能障慧愛能

縛心。斷愛故心得脫。除癡故慧得明。心慧

二解脫是名為實。如是八法空解相續畢竟

得果名大涅槃。欲者是發心已下。第五就出

家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初

發出家也。觸是白四羯磨者。觸是上心品

如似出家後白四羯磨名二地心名。攝如白

四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒

修得四禪定心也。主轉強如似定後發慧斷

見諦結盡。修道中六品結盡。證須陀洹斯陀

二果。導者斷三微惑盡。如似阿那含也。勝者

二種般若是勝名阿羅漢。實者後三地真心

法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂

因義名無上大果也。欲名為識者。九法中欲

最是其初。如似一報中識最是初故言欲名

識也。觸名六入者根本觸對六塵。如似初地

上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六

入。攝名為受者。受本納領苦樂名受攝能領

納二地下功德故言攝名為受也。增名無明

者。過去無明生惑中強。如似三地信忍之上

品有強於前名。增主名名色者。名色相依使

不壞散相續受百年一段果報。如似四地下