涅槃經疏

心無漏相續故言主名名色也。導名為愛者。

愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。故

言導名愛也。勝為取者。染取境界名取。如

似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧

得理踰明故言勝也。實名有者。含果未吐名

有。辯生老中強名有。欲明八地九地十地此

三地心是大無生忍。功德踰明辯大果義強。

故言實名為有。畢竟名老死。老死本一報之

最終。如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名

老死。為前十二因得如涅槃為前八法所得

也。

迦葉言已下第四文略上九法為三法也。就

中亦有六幡明義。初一直列名。第二根即是

作已下轉名解義。第三未來之世已下直就

當現二法解。第四根即是求已下正三法名。

第五根即見道已下就覺無覺明義。第六根

即正因已下就因果相發生解義。根本因增

云何取異。善男子已下答。初地至七地皆是

初發。因者後三地同在法流位中不為相間

故名相似。增者滅向者三相似得果中真相

似未來果報。以未現受故屬行人名因。萬

行備種智現時名增。下文可解也。迦葉言如

是涅槃云何可得。此問所以來由。上言性地

心中三十七品猶故不取為梵行。要初地以

上終至於佛空心相續得作梵行時。人聞以

生其退心。初地已上始勘為梵行。地下不階。

我今天眾未有地下之因。地上之行何由可

階。因行既不成。大涅槃果云何可得也。善

男子已下答。四部眾但修十相為因。次生初