涅槃經疏

地相續終得大涅槃。汝修十相故便得。何待

多行。此是其智遠。從相生名相也。十相義就

文易解。

憍陳如品憍陳如品

此品經師解言。前之二品勸人修道。既有修

道為畢得果。是故憍陳如一品意在流通故

興品。所以先命陳如欲明陳如是眾之上坐。

如來滅後欲使流通千載不滅。一意故命。二

來說經已竟十仙悟道緣在陳如。二意故命

也。三來初始成道在於鹿苑始說四諦傖為

陳如。今日垂終之教在於雙林亦為陳如。表

明如來有始有終也。此中流通因無常色獲

得常色。既名流通。與上品明義。何以名流

通也。如來自言。我上來說色是無常。汝滅無

常色獲得常色。汝於未來流通我此法。是故

此品由名流通也。色者常果之體。斷除生死

□著色盡。體明了顯白義同於色。如來斷下

三受永亡。體是至極。領納真功德名受。真照

之智達假名相盡名想。行者下地聚積生死

名之為行。如來斷除眾惡萬善聚積名行。下

地識了別青黃名識。真智能達實法名識。下

地陰者陰蓋。行人恒在生死名陰果。顯陰者

能陰覆行人使逍然方外故名陰也。若有人

能解上常無常義者是名沙門。真息惡人名

婆羅門真淨行人。我佛法中有沙門人。若

離佛法外道有沙門法有沙門人無有是處。

道有者都是外道也。何以故。興此文者。譏切

外道欲使各立神我。與佛論義辯其是非。因

此言論歸其正化故興此文也。諸外道言。瞿