無心論

妙神非知所測正覓絕於修行

滅則不見其懷生則不見其成

大道寂號無相萬像窈號無名

如斯運用自在總是無心之精

和尚又告曰。諸般若中以無心般若而為最

上故維摩經云。以無心意無受行。而悉摧伏

外道。又法鼓經。若知無心可得。法即不可得。

罪福亦不可得。生死涅槃亦不可得。乃至一

切盡不可得。不可得亦不可得。乃為頌曰。

昔日迷時為有心爾時悟罷了無心

雖復無心能照用照用常寂即如如

重曰。

無心無照亦無用無照無用即無為

此是如來真法界不同菩薩為辟支

言無心者即無妄相心也。

又問。何名為太上答曰。太者大也。上者高

也。窮高之妙理故云太上也。又太者通泰之

位也。三界之天雖有延康之壽福盡。是故終

輪迴六趣。未足為太。十住菩薩雖出離生死。

而妙理未極。亦未為太。十住修心妄有入無。

又無其無有雙遣不妄中道。亦未為太。又忘

中道三處都盡。位皆妙覺。菩薩雖遣三處。不

能無其所妙。亦未為太。又忘其妙則佛道至

極。則無所存。無存思則無思慮。兼妄心智永

息。覺照俱盡。寂然無為。此名為太也。太是理

極之義。上是無等色。故云太上。即之佛如

來之別名也。

無心論一卷