法句經

子。眼不自見。屬諸因緣。緣非見相。眼即是

空。色屬眼時。名色為色。若眼性空。色亦無

實。何以故。從空眼見體無實故。善男子。菩

薩摩訶薩。知眼是空於內無染。知色是空於

外無著。識心是空滅於諸行。耳鼻舌身意亦

復如是。善男子。知眼屬緣見無自性。眼終

日見。猶為無見。色性屬眼而不自名。終日名

猶為無名。善男子。以斯空眼常看空色。內外

遍觀心不可得。常求諸色而不可滿。耳聲

鼻香舌味身觸意法亦復如是。善男子。應作

是念。若眼與色非為空者。眼住於內不應辯

外。色住於外不應從眼。眼是有住。色亦有

住。心是無為。不應在有。何以故。有之與無

性相違故。是故當知。眼色與心虛通無礙。善

男子。意即為內。法即為外。心處中間。意不

自知。法不自名。心無形相。三事俱無。是故

意不自知。常處於內。法不自名。常處於外。心

無形相。實無處所。意不自知。屬諸因緣。緣非

知相。意即是空。法屬意時名法為法。若意性

空法亦無實。何以故。從空意知體無性故。善

男子。知意是空。於內無染。知法是空。於外

無著。知心是空。滅於諸行。知意屬緣。知無自

性。意終日知猶為無知。法性屬意而不自名。

名終日名猶為無名。以斯空意常知空法。內

外遍觀心不可得。是故菩薩應作是念。若意

與法非為空者。意住於內不應辯外。法住於

外不應從意。意是有住法亦有住。心是無為

不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故

當知。意法與心虛空無礙。譬如陽炎遠視