大方廣佛華嚴經

想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如

是，非縛迴向，非縛解迴向；非業迴向，非業報

迴向；非分別迴向，非無分別迴向；非思迴向，

非思已迴向；非心迴向，非無心迴向。佛子！菩

薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著

能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不

著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色

生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識

生，不著受、想、行、識滅。佛子！菩薩摩訶薩若能

於此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色

滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、

想、行、識滅。若能於此諸法不縛，則亦於諸法

不解。何以故？無有少法，若現生、若已生、若

當生；無法可取，無法可著。一切諸法自相如

是，無有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無

量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非

戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，

非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則為非法；

於言語中隨世建立，非法為法；不斷諸業道，

不捨菩薩行，求一切智終無退轉；了知一切

業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而

亦不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，解一

切法皆無所作，行無作道未甞暫廢。「佛子！

此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆迴

向一切智性；於一切處皆悉迴向，無有退轉。

以何義故說名迴向？永度世間至於彼岸，故

名迴向；永出諸蘊至於彼岸，故名迴向；度言

語道至於彼岸，故名迴向；離種種想至於彼

岸，故名迴向；永斷身見至於彼岸，故名迴