大般若波羅蜜多經

間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明世間

出世間增語及行乃至老死世間出世間增

語！此增語既非有，如何可言：即無明若世間

若出世間增語是菩薩摩訶薩，即行乃至老

死若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩？」「善

現！汝復觀何義言：即無明若雜染若清淨增

語非菩薩摩訶薩，即行乃至老死若雜染若

清淨增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若無明雜

染清淨，若行乃至老死雜染清淨，尚畢竟不

可得，性非有故，況有無明雜染清淨增語及

行乃至老死雜染清淨增語！此增語既非有，

如何可言：即無明若雜染若清淨增語是菩

薩摩訶薩，即行乃至老死若雜染若清淨增

語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即無

明若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，

即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語非菩

薩摩訶薩耶？」「世尊！若無明屬生死屬涅槃，若

行乃至老死屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，

性非有故，況有無明屬生死屬涅槃增語及

行乃至老死屬生死屬涅槃增語！此增語既

非有，如何可言：即無明若屬生死若屬涅槃

增語是菩薩摩訶薩，即行乃至老死若屬生死

若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀

何義言：即無明若在內若在外若在兩間增

語非菩薩摩訶薩，即行乃至老死若在內若在

外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若

無明在內在外在兩間，若行乃至老死在內在

外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無

明在內在外在兩間增語及行乃至老死在內